バウムガルテン『美学』とは何か：イメージの論理学

書かれた『美学』：イメージの厳選

　もっとも、結核の病状悪化で、実際に書かれたのは、イメージの着想論の、それも理論編のみ。それでも、けっこうな大著であり、その構想は以下の七章仕立てになっている。

• 　　　第一章 イメージ美一般について
• 　　　第二章 ①感識術的な豊富（ubertas）
• 　　　第三章 ②感識術的な偉大（magnitudo）
• 　　　第四章 ③感識術的な真実（veritas） 以上、第一巻
• 　　　第五章 ④感識術的な光（明晰、claritas）
• 　　　第六章 ⑤感識術的な説得（直明、evidentia） 以上、第二巻
• 　　（第七章 ⑥感識術的なイメージ生命（vita） 未執筆）

　第一章の第一節「イメージ（cognitio）美」では、美とは〈協感（concensus）〉である、とされる。この〈協感〉は、二つのレベルから成る。一つは、関係的なもので、Ⓐ素材（materia、res）とそのイメージ化（cognitation）における協感、Ⓑ順序（ordo）と配置（disposition）における協感、Ⓒ記号化（signification）における協感、の三つが挙げられている。これは、《演説術学》における着想論・配置論・表現論に対応するもの。ここで着目すべきは、その美は物事内部の協感ではなく、そのイメージ化との協感である、とされていること。それゆえ、バウムガルテンは、醜いものも美しくイメージされ、また、美しいものも醜くイメージされうる、と注意している。

　〈協感〉のもう一つのレベルは、質的なもので、Ⓐ素材とそのイメージ化における協感が成り立っている上で、①豊富、②偉大、③真実、④明晰、⑤直明、⑥生命、の協感も協調的に成り立っているときに、そのイメージは完全になり、美しくなる、とされる。もとよりバウムガルテンのめざすところは、イメージの《論理学》として、正しい、良い、つまり、美しいイメージとはどうあるべきか、であるから、この六つが、この『美学』という本の中心となる。

　これに続く第一章の残りの部分では、天賦の才ある〈感識者（アェステティクス、aesthetix（バウムガルテンの造語））〉のみが、訓練と勉学と衝動、そして推敲によって、美しいイメージを手に入れることができる、とされる。ここだけ見ても、完全な感識、すなわち、美しくイメージすること、に話を絞ったせいで、人間一般の感識全般の解明、という本来の課題から、すでに大きく逸れてしまっていることがわかる。