敢えて「さだまさし的なるもの」を考える。

フォークデュオ・グレープで「精霊流し」のヒットを飛ばしたのは1974年。デビューして、35年というわけだ。これまでに、３７枚のオリジナルアルバムとともに４５０曲の楽曲を世に送り出す。一方で、「精霊流し」から「解夏（げげ）」「眉山（びざん）」、そして、今年５月には４冊目の小説「茨（いばら）の木」を出版。小説家としても着実に実績を積んでいる。

現在、一部のインターネットでは、「見てくれからは想像もできない繊細な詩を書くポエム作詞芸。現代ではそのセンチな詩はキモいかぎりだが、そのセンスが喝采を浴びた時代もあったのだから、日本って本当に繁栄したよね、実際。ポエム芸のほかは「関白宣言」などに見られる説法芸も得意としているが、やはり現代社会では、女子高生から「ぎゃー、カビくさい」と鼻つまみされかねない錯誤がそこにはある」などと評されている。※「人論」HPより

かつて、タモリは「フォークを聞くやつは女々しい奴だ」と痛烈にフォークソングを批判し、「さだまさしの歌は暗い」と宣った。「フォークソングのお陰で従来の日本男児像が崩壊し女に媚びる弱々しい男が増えた」等と痛烈に批判した評論家も居た。

しかし、現在は、「草食系男子」がもてはやされる時代である。フォークソング（Folk Song）が、元来、民謡を指すということから考えても、この先行き不透明な「きな臭い日本」に、フォーク的なるもの、さらには、「さだまさし的」なるものは、見過ごすわけにはいかない気がする。若い人達にとっては、ソフトバンクのＣＭの中で、「みそ汁つかない♪」と唄ってる、食い道楽の人形みたいなおっさんという認識しかないかもしれないが、、、起用した制作者サイドには、もっと思い入れがあるはずだ。きっと。

さだまさしの歌に、大きく４つの方向がある・・・・。
「精霊流し」「無縁坂」「縁切寺」「防人の詩」等、日本文化の深部に斬り込んでいく歌。
「償い」「親父の一番長い日」等、社会的な事件を取り上げたメッセージソング。
「道化師のソネット」「天までとどけ」「秋桜」等、ネオ・フォークの系譜となるもの。
「関白宣言」「雨やどり」「朝刊」等、コミックソング一歩手前の楽曲。
どれにしても特徴的なのは、ネット内では「ポエム作詞芸」と揶揄される歌詞にあると思う。

母がまだ若い頃、小さな私の手をひいて無縁坂を昇るというシーンを描いたのは、代表曲「無縁坂」。「運が良いとか悪いとか、そういうことが確かにあることを、母を見て思う」という主旨の歌詞があるのだが・・・当時、中学生の私は、何か凄いものを聞いてしまった気がしたことを未だに鮮明に覚えている。
評論家・吉本隆明は、著書「戦後詩史論」で、この「無縁坂」を、詩人平出隆の「吹上坂」と対比させながら「比較することも滑稽（こっ けい）であるといった戦後当初の流行歌曲の作詞との隔たりを、ここで感ずることはできない」と論じている。